大学语文综合测评命题

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一、简答题（共 5 道，每题 2 分）

1.韩愈《进学解》中有很多词句成为后世耳熟能详的成语、谚语、俗语，试选 5 条进行解释。

① 业精于勤，荒于嬉：学业精深源于勤奋，荒废则因玩乐懈怠。强调勤奋是治学的根本，告诫人不可贪图安逸。

② 行成于思，毁于随：事情成功因深思熟虑，失败因盲目跟随。提倡做事需独立思考，反对草率敷衍。

③ 刮垢磨光：刮去污垢，打磨光亮。原指精心培育人才，后泛指通过修正使事物重现光彩。

④ 贪多务得，细大不捐：原指治学应广泛涉猎、不遗漏细节；后演变为贬义，形容贪求无度、大小通吃。

⑤ 佶屈聱牙：形容文章艰涩生硬，读来拗口不顺。批评文风晦涩，强调语言应流畅易懂。

2.李白《草书歌行》：“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘又蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”这几句诗描写的是哪位书法家书写时的情景？这位书法家的代表作品是什么？与他齐名的另一位书法家以及代表作品分别是什么？

① 书法家：张旭（唐代草书大家，以狂草著称，因性情豪放、作书时常醉后挥毫，人称“张颠”）。

② 代表作品：《古诗四帖》《肚痛帖》《郎官石柱记》等。

③ 齐名书法家：怀素（唐代僧人，与张旭并称“颠张醉素”）。

④ 怀素代表作品：《自叙帖》《苦笋帖》《食鱼帖》等。

3.诗句填空：

① 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

② 人生不相见，动如参与商。…… 明日隔山岳，世事两茫茫。

③ 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

4.郭沫若先生对清代蒲松龄所创作的文言短篇小说集《聊斋志异》的评价。

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”

5.宰予是孔子著名弟子，能言善辩，是“孔门十哲”之一，《论语》中记载了许多孔子与宰予的对话，请写出其中 2 条。

① 宰予昼寝（《论语·公冶长》）

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

② 宰我问三年之丧（《论语·阳货》）

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩……”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！……予之不仁也！”

二、名词解释（共 2 道，每题 5 分）

1.《礼记·大学》中的“三纲八目”。

三纲：指“明明德”“亲民”“止于至善”。

明明德：彰显人内在的光明德性；

亲民：教化民众，使其革新向善（一说“亲”通“新”，即“新民”）；

止于至善：追求道德修养的最高境界。

八目：即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是实践“三纲”的具体步骤。

内修层次（格物至修身）：从探究事物原理（格物）到完善自身品德（修身）；

外治层次（齐家至平天下）：由管理家庭扩展至安定天下。

2. “永”字八法。

“永”字八法是中国书法用笔法则，以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法。即“侧（点）、勒（横）、努（竖）、趯（钩）、策（提）、掠（撇）、啄（短撇）、磔（捺）” ，它是基本笔画练习的方法，对掌握书法笔法有重要意义。

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三、简述题（共 3 道，每题 10 分）

1.老舍在《我的母亲》一文中用白描手法，细腻而深情地表达了对母亲的怀念和愧疚。试结合原文，分析老舍对母亲情感的“明线”（感激/怀念）与“暗线” （愧疚/遗憾）表达艺术。

明线：文中老舍直接描述母亲对自己的关爱、教育等，如母亲“给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳”来维持家庭生计，含辛茹苦养大孩子，老舍对此充满感激；母亲去世后，老舍回忆起母亲种种，满是怀念

暗线：老舍因自己常年在外，不能在母亲身边尽孝，对母亲有着愧疚；母亲离世时自己未能见最后一面，这种遗憾成为贯穿全文的暗线情感。通过明线与暗线交织，使情感表达更细腻深沉，全面展现老舍对母亲复杂深厚的情感

2.我国著名建筑学家梁思成先生，曾在曲阜孔庙的保护与修缮方面做出过巨大贡献。众所周知，他的夫人林徽因女士也是杰出的建筑学家，他们为古建筑文物保护工作殚精竭虑，贡献了毕生心血。试列举梁、林夫妇在建筑学方面的成就与贡献。

梁思成：他是中国近代建筑教育的开拓者之一，创办了东北大学建筑系和清华大学建筑系。对中国古代建筑进行系统研究，著有《中国建筑史》，是第一部由中国人自己编写的中国建筑史著作。对古建筑保护贡献巨大，如为保护北京古城墙等古建筑四处奔走。

林徽因：参与设计人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽。和梁思成一起对山西应县木塔等众多古建筑进行实地测绘和研究，为古建筑保护和研究留下珍贵资料。

二人还共同调查测绘了2738处古建筑，为中国古建筑研究和保护奠定坚实基础。

3.《聊斋志异》中多次出现“异史氏曰”，试简析这种体例的起源以及作用。

起源：“异史氏曰”这种体例源于中国古代史学著作中的“君子曰”等论赞形式，如《左传》中的“君子曰” ，是作者在叙事之后对所记事件或人物进行评论的一种方式。

作用：在《聊斋志异》中，“异史氏曰”是蒲松龄发表个人观点的平台，可对故事中的人物善恶、事件是非进行褒贬评判，引导读者思考；能深化作品主题，通过评论揭示故事蕴含的社会意义、道德观念等；还增添了作品的文学性和趣味性，以独特视角展现作者的才情与思想。

四、论述题（共 2 道，每题 25 分）

1.《礼记·大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。” 这段话涉及到“本”与“末”、“薄”与“厚”的辩证关系，试阐述这两种关系的内涵，并谈一谈二者对我们修身养性、明理诚心的意义。

① “本”与“末”的内涵：“本”指修身，是根本；“末”指齐家、治国、平天下等外在事功。修身是基础，若修身这个根本乱了，外在事功也难以治理好。这体现了儒家注重内在修养，认为内在道德品质和个人素养是成就外在事业的根基。

② “薄”与“厚”的内涵：“所厚者薄”指该重视的（修身）却轻视；“所薄者厚”指该轻视的（外在事功）却重视。这种本末倒置是不合理的，强调要正确对待修身和事功的关系。

③ 对修身养性、明理诚心的意义：启示我们在生活中要以修身为本，注重品德修养、知识学习和心灵塑造，打好基础。只有内心端正、品德高尚，才能在处理外界事务时符合道义和准则。避免急功近利，不片面追求外在成就而忽视内在修养，做到内外兼修，通过修身实现个人价值和社会价值的统一。

2.试从地理、宗教、政治、外交等方面进行论述，玄奘法师西行求法，对世界文明和中国历史的发展有哪些贡献？

① 地理方面：玄奘西行穿越众多山川，他的《大唐西域记》详细记载了西域、中亚、南亚等地的地理风貌、山川形势、气候物产等，大大丰富了中国人对这些地区地理的认知，是研究古代中亚、南亚地理的重要资料。

② 宗教方面：在印度期间，玄奘深入学习佛教经典，在那烂陀寺等佛教中心钻研佛法，参与宗教辩论并取得胜利，提升了中国佛教在印度佛教界的地位。回国后，他大量翻译佛教经典，如《大般若经》等，对中国佛教宗派的发展影响深远，促进了佛教教义的传播和阐释。

③ 政治方面：玄奘西行加强了唐朝与西域、印度等国的政治联系。他受到各国国王的礼遇，促进了外交交流，带回了印度戒日王等对唐朝的友好态度，一定程度上维护了地区和平稳定。

④ 外交方面：成为唐朝对外文化交流的重要使者，传播了中国文化，也带回了印度等国的文化，促进了中外文化的双向交流，是古代中外友好交流的典范，为后世外交和文化交流提供了借鉴。玄奘西行对世界文明而言，促进了佛教文化在亚洲的传播和融合；对中国历史发展来说，推动了佛教本土化进程，丰富了中国文化内涵，加强了对外联系。

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